Све о кобизу

Казахстанци су веома поносни на кобиз. Овај инструмент је прилично компликован и није свако у стању да га свира. У давним временима, њен звук је упоређиван са певањем птица или нежним гласом особе. Тада је инструмент прошао кроз неколико фаза трансформације, а данас је кобиз са проширеним опсегом саставни део казахстанског националног оркестра.

Према једноставној дефиницији, кобиз је национални музички инструмент. Али научници са европских универзитета дају то проширено објашњење. Кобиз је древна гудачка конструкција која припада групи гудачких музичких инструмената. Кобиз је прави предак музичких инструмената који захтевају употребу гудала за производњу звука.

Кобиз је саставни део историје казахстанског народа. Казахстански историчари изједначавају овај музички инструмент са музејским носиоцима историје. Према легенди која говори о појави кобиза, овај инструмент је првобитно спадао у категорију езотеризма, пошто су га за рад користили носиоци Тенгријске религије. Казахстанци су ове шамане звали доларима. Дакле, носиоци Тенгријске религије, играјући кобиз, постали су посредници између обичних људи и богова. Ова чињеница, иначе, објашњава присуство малог огледала и металних привесака у структури. Представљени атрибути као да стварају магичну ауру.

Приликом израде првог античког кобиза, коњска длака је коришћена као жице. Отуда и назив инструмента. У преводу са казахстанског језика, "кил" значи "коњска длака". Главни део конструкције кобиза је направљен од једног комада дрвета.Није тајна да је дрво било и јесте један од вредних материјала који се користе за израду музичких инструмената.

У многим азијским земљама, приче о настанку одређених објеката затворене су у невероватне легенде. Инструмент кил-кобиз није изузетак, а легенда почиње легендом о Коркуту.

Давно је живео шармантан младић, звао се Коркут. На свој 20-годишњи рођендан уснио је необичан сан. Како се касније испоставило, сан се показао пророчким. Пред Коркутом се појавио старац у белој хаљини. Рекао је Коркуту да му живот неће бити дуг, да ће га смрт задесити у 40. години. После таквог сна, Коркут дуго није могао да пронађе мир и једног лепог дана је одлучио да крене у потрагу за бесмртношћу.

Опремио је своју верну камилу по имену Желмаја и кренуо на пут да тражи нешто што му неће дозволити да умре. Коркут је обишао све крајеве античког света. Али где год је ишао, свуда је сретао људе који су копали гробове. А на питање коме је јама намењена, сви су као један одговорили „за Коркут“.

Дуго је путовао, али када је схватио да се бесмртност не може наћи, вратио се свом дому, који је стајао на обали реке Сир Дарје. Испунили су га туга и разочарање. Није знао шта да ради и шта да ради. И тако, да би се ослободио угњетавачких мисли, одлучио је да направи нешто посебно. Коркут је узео дебло старе клеке и из њега исекао подлогу за кобиз. Доњи део будућег музичког инструмента обложио је кожом са врата верне камиле. Коркут је жртвовао животињу за добар циљ. Преосталу кожу камиле разапео је самоуки мајстор на водама реке Сир Дарје.

Дан и ноћ Коркут је свирао кобиз. Његова музика је привлачила сва жива бића. Јата птица летела су уз звуке жица, животиње су трчале у јатима и породицама. Створења природе покушала су да дођу до извора музике кроз песак и воду.

А онда је у једном лепом тренутку на мелодију Коркута дошла Смрт. Било јој је важно да узме његову душу, али није могла да уради бар нешто док је свирала мелодија кобиза. И што је најзанимљивије, док је кобиз свирао, а његова мелодија се ширила ветром по степи, Смрт није могла да узме ни једну живу душу, а то јој никако није одговарало. Дуго је чекала у крилима и већ је почела да очајава, када је одједном Коркут престао да свира и заспао. Смрт је одмах реаговала. Претворила се у змију, допузала до музичара и убола га. Међутим, Смрт није успео да заврши свој посао. Да, Коркутово тело је мртво. Срце је стало, дисања није било. Али душа се реинкарнирала у Господара доњих вода.

Коркут до данас помаже шаманима да чине добро на земљи, да помажу људима. Кобиз, заузврат, штити сва жива бића од смрти. Тако је младић који је тражио бесмртност успео да је пронађе, суочавајући се лицем у лице са самом смрћу.

Легенда је прилично занимљива и поучна. Међутим, из њега се може извући неколико важних закључака у вези са историјом настанка инструмента. Измислио га је путник који је посетио различите делове света. Такав музички инструмент никада нигде није видео. А када се вратио у домовину, одлучио је да покуша да направи нешто јединствено. Домовина кобиза, као што је јасно из легенде, је приобални део доњег тока реке Сир Дарја. Нажалост, датуми нису наведени у легендама. Али и без њих постаје јасно да је ствар била у далекој антици.

Шамани су тврдили да је кобиз свети музички инструмент. Упоредили су га са великим бићем које силази на земљу да донесе благодат.Попут храброг коња, кобиз мелодија је однела свог власника на други свет, где се могло замолити духове да промене време, пронађу несталу ствар, излече вољене, па чак и причају о будућој судбини породице или целог клана.

Чињеница да су кобиз и шаманизам имали блиску везу постала је одличан разлог за одрицање од музичког инструмента. Почели су да говоре деци да кобиз садржи зло и да га не треба дирати. Према казахстанском друштву, цивилизовани свет не може да носи тако мрачне остатке прошлости. Као резултат тога, Казахстанци су ушли у 20. век без жеље да компонују кјуис за тако сложен музички инструмент. Кланска традиција преношења вештине играња кобиза на потомке је прекинута. Компоноване мелодије су нетрагом нестале.

После почетка 20. века, неки Казаси су покушали да обнове значај кобиза. Били су уверени да могу поново да створе културу прошлих година. Нажалост, нису сви успели да остваре своје снове. Зхалпас Каламбаев и Даулет Миктибаев, познати казахстански музичари у то време, успели су да остваре овај циљ. Они су донели кобиз на велику сцену, причали људима о овом јединственом музичком инструменту са сасвим друге стране. И друштво је поново прихватило шаманског водича у свет духова, само се заборавило на његову езотеричну везу. А музичари Зхалпас и Даулет организовали су час кил-кобиз на Конзерваторијуму у Алматију. Били су и учитељи.

Жице кобиза састоје се од стотина коњске длаке. Они су у стању да створе читаве скале призвука чим их гуда дотакне. Густина, боја и густина звука који репродукује инструмент у великој мери зависи од рада са гудалом. На различитим висинама, призвук звучи појединачно. Може бити шкрипа или сочна.

Куиам у изведби кобиза карактерише имитација звукова различитих животиња. То може бити урлик вука самотњака, крик лабуда или трчање коња. Неки музичари су чак у стању да репродукују звук испаљене стреле. У ствари, кобиз је у стању да репродукује све звукове који се јављају у природи.

За свирање кобиза коришћен је лук у облику лука. Његово кретање кроз коњску длаку допринело је репродукцији чистог звука. Ради погодности свирања, инструмент се држи вертикално, тако да су ноге затворене. Приликом извођења мелодија, музичар не притиска жице на врат инструмента. Користи само лагане додире, тако да је звук изражајан и јасан.

У далекој прошлости, музички инструмент кобиз користили су само шамани за извођење магијских ритуала. У подножје кобиза су причврстили огледало, а у врат заболи перје сова. Током ритуала у мрачној јурти, огледало је блистало црвенкастим одсјајем са тагана, што је инструменту давало ауру мистицизма. И у таквој ситуацији, кобиз је извео своју мелодију.

У принципу, обични људи су већ имали срце за петама, али цела ова слика била је употпуњена шаманским певањем. Гласно је рецитовао чаролије од којих је перје на наставци залепршало. Слична акција је утицала на психу Казахстанаца, далеко од вештичарења. Али, упркос страху изазваном ритуалом, веровали су да су то сви трикови виших сила.

Када је кобиз пронашао други живот, постао је незаменљив део оркестара. Па, савремени извођачи бирају овај необичан инструмент као основу за своју музику. Понекад постоји чак и неколико соло делова за кобиз. Међутим, најчешће се овај инструмент може наћи у музичком оркестру.